佛光大學佛教研究中心於 2025年10月28日舉辦佛教教學工作坊系列講座第一場，特邀成功大學歷史系李貴民教授以「石上法音：越南碑刻中的佛教文獻與地域歷史的交織」為題，帶領與會師生深入探索碑刻如何成為佛教歷史書寫與信仰實踐的重要載體。

李貴民開場指出，碑刻（epigraphy）不僅是宗教的紀念物，更是能夠補足文獻與史書空白的重要史料。越南地區自李朝、陳朝以降，佛教碑文遍布各地，記錄了僧侶法脈傳承、寺院興修、施主功德與國家政策等多層面內容。這些石上文字，如同「石上之聲與文獻之光」，讓後人得以從中聆聽佛法流傳於地方社會的真實回響。

在講座中，李貴民首先回顧越南陳朝時期的宗教政策與佛教發展，指出陳朝佛教由皇家主導，兼具政治與文化象徵性。以〈青梅圓通塔碑〉為例，其碑文詳載安子竹林禪派歷代祖師的法脈傳承，顯示禪宗在越南本土化的過程中，如何結合國家權力與地方信仰。碑文同時保存了佛教儀式、官銜、地名及族姓等資訊，成為研究宗派網絡與社會階層的重要依據。

接著，李貴民介紹越南佛教碑刻的三個主要時期：
第一是 11 至 14 世紀的形成期，以陳朝為代表，佛教制度化與禪宗化同步展開；
第二是 17 至 18 世紀的復興期，臨濟祝聖禪派的法脈由中國南傳，形成中越佛教交流的高峰；
第三是 19 世紀阮朝以後的近世期，碑文語言更趨規範化，體現國家對佛教空間的管理與政治化傾向。

此外，李貴民也展示了越南漢喃研究院近年推動的碑刻數位化成果，指出目前已累積五萬張拓片，出版《漢喃銘文拓片總集》二十二冊，為研究越南宗教與社會史奠定重要基礎。
在思想層面，李貴民特別提到十八世紀儒者黎貴惇的銘文書寫。黎氏以儒家語言詮釋佛教「聞性入道」的義理，認為「聞亦悟機」，將《楞嚴經》中「反聞聞自性」的修行觀轉化為儒家「格物致知」的省悟哲學。這種文字實踐不僅體現儒佛互融的思想風格，也展現知識分子在佛教空間中的文化介入。

李貴民總結指出，碑刻不只是宗教記錄，更是連結地域社會與信仰文化的橋樑。從碑文中可見寺院如何作為地方教育與文書中心，如何凝聚社會菁英的信仰資本，並在歷史長河中形塑越南佛教的在地面貌。

講座最後，與談師與聽眾踴躍提問，從碑刻的語言特徵、法脈傳承到東亞佛教網絡進行熱烈交流。此次活動不僅拓展了佛教研究的視野，也再次印證碑文研究在宗教史與文化記憶中的不可取代性。