【新刊】宜蘭縣佛寺志．第二集
▌主編：闞正宗教授
▌出版： 佛光文化 2024-06-30
▌簡介：《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學佛教學系 闞正宗 教授帶領 九位博碩士生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。
本書收錄兩間寺院：

一、頭城開成寺
建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。

二、礁溪開成寺
前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919） 所建清修之所， 昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。


▌目錄：
序文
為宜蘭佛教留下當代歷史/侯坤宏
感物而記事/闞正宗
壹•宜蘭縣佛教通論(二)
貳•山川地理總說
叁•佛寺志
　一‧ 頭城開成寺
　（一）歷史圖片
　（二）沿革
　（三）人物（吳沙、楊廷理、林纘(讚)武、盧纘祥、邱金魚）
　（四）建築
　（五）藝文
　（六）附錄（闞正宗中譯《臺灣日日新報》報導等）
　（七）參考資料
　二‧ 礁溪開成寺
　（一）歷史圖片
　（二）沿革
　（三）人物（謝火等）
　（四）建築
　（五）藝文
　（六）附錄（全民護國念佛共修會緣起與理念等）
　（七）參考資料

▌序一：為宜蘭佛教留下當代歷史／侯坤宏(玄奘大學宗教與文化學系兼任教授)
　　闞正宗教授是我多年來學術界的好友，近來因為他的推薦，邀我參加了多項有關臺灣佛教研究的計畫，其中有：由嘉義中正大學歷史研究所顏尚文 教授負責籌劃主編的八卷本《臺灣佛教通史》撰寫計畫，整理樹林海明寺開山悟明長老的資料與撰寫《海明寺志》計畫，由雲林科技大學負責主推的臺南「大仙寺傳證法師人物志暨大仙寺志與文物普查調查研究暨出版計畫」，以及和本書比較有關係的，由佛光大學佛教學系主辦的兩次「寺志撰寫培訓工作坊」（一在二○二二年十二月，另一在二○二三年七月），在培訓工作坊課程中，闞教授都是請我講授「田調與口述歷史」課程。
　　二○二三年四月，在第一次寺志撰寫培訓工作坊結束後不久，由佛光大學師生分組前往寺廟調查的成果《宜蘭縣佛寺志》第一集，就由佛光文化事業有限公司出版；第二次工作坊剛結束不久，《宜蘭縣佛寺志》第二集又接著要出版了，在闞教授指導下有如此成績，可說是「訓練有成」的表現。
　　《宜蘭縣佛寺志》第一集收錄了：頭城吉祥寺、羅東菩提寺和員山明光寺三間寺院。《宜蘭縣佛寺志》第二集則包括：頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。佛光大學在宜蘭，從事宜蘭縣佛寺志調查、整理與紀錄，可謂得地利之便，也是對宜蘭「在地佛教」的一種 #學術文化貢獻。若能持續此項工作，在短短的未來幾年，應該可以把分散於宜蘭縣各地的佛教寺志「做好做足」，及時為當代宜蘭佛教留下一些紀錄。
　　檢閱過去已有的臺灣佛教寺廟調查，日治時代主要有：《臺灣全臺寺院齋堂名蹟寶鑑》和《臺灣佛教名蹟寶鑑》這兩本，在某種程度上，都反應了當年的臺灣佛教寺院發展的情況。二戰後，則有：張文進主編《臺灣佛教大觀》（臺中：正覺出版社，一九五七年）、朱其昌主編《臺灣佛教寺院庵堂總錄》（高雄：佛光出版社，一九七七年四月）、朱其麟主編《臺灣佛教名剎》（臺北縣：華宇出版社，一九八八年十月）；之後，又有菩提長青出版社陸續出版之《臺灣佛寺導遊》系列叢書，至一九九七年五月止，計有九冊；中國佛教會文獻編審委員彙編《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介（上、中、下）》（臺北：中國佛教會，二○一○年九月），闞正宗總編輯《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》（臺北：臺北市佛教會，二○○九年五月）等。《臺灣佛寺導遊》、《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介（上、中、下）》、《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》等書之編輯出版，都與闞教授的努力付出有關。
　　以上所列歷年來的佛寺調查資料，為後續研究者提供了佛教史（寺廟與人物）的基本史料。《宜蘭縣佛寺志》第一集的內容，包括：歷史圖片、寺廟沿革、建築形制、人物、鐘銘與藝文、附錄、參考資料等項。本冊《宜蘭縣佛寺志》第二集的出版，其中頭城開成寺、礁溪開成寺，都附有對該寺院人物的口述歷史記錄稿，這在臺灣佛教寺志書寫歷史而言，可以說是一種創舉，值得有心撰寫寺志者參考。
　　由於時空變異快速，一個時代所從事的佛寺調查，在經過短短的幾十年光陰之後，寺廟的常住人事及寺廟建築等方面，往往會發生極大的變動。不同代的佛寺調查，各留下具有其當代意義的佛教資料。所以，基於保留資料的角度，為佛教文化建設多加儘力的考量，每個時代（或可以三十年為一斷代），都需要有心人士發願來進行調查並留下紀錄。我們希望，闞教授在佛光大學與宜蘭縣佛教會的支持下，能好好為宜蘭縣佛教寺廟，留下更為完整的當代實錄。

▌序二：感物而記事／闞正宗(佛光大學佛教學系教授)
　　寺為人建，法憑人弘，明代葛寅亮（1570-1646）於《金陵梵剎志》說明佛寺入志之要云：「世有代興，寺隨時徙，沿革何常，穪名無定。」寺志紀錄了幾代人的努力，興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目，故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。
　　二○二二年二月，佛光大學佛教學系首開「寺院田調與口述專題」，透過宜蘭縣佛教會理事長妙志法師、祕書長妙振法師的居中連絡，選定頭城吉祥寺、羅東菩提寺、員山明光寺三座寺院作為佛寺志第一集集成的嘗試，經四個月課程並進行田調、口述及文獻整合的歷史、人物撰寫，在九位研究生的努力下，於同年六月底完成初稿。
　　為了推動寺院對於寺志的重視，以及發展文史工作者、研究生對寺院歷史的興趣，在人間佛教聯合總會祕書長覺培法師大力支持下，二○二二年十二月五日起，首屆寺志培訓工作坊於佛教學系舉辦，獲得不錯的回響。
　　佛寺志第一集復經過一年的整稿、編排，與佛光文化社長滿觀法師領導的編輯團隊數月的往返溝通，博士班研究生葉宜庭盡責以赴，終於在二○二三年五月十日，「《宜蘭縣佛寺志》第一集暨《首屆寺志撰寫工作坊紀念集》成果發表會」於佛光大學佛教學院舉辦。當天承佛光大學校長 #何卓飛、副校長 #傅昭銘 和一級主管、人間佛教聯合總會祕書長 #覺培 法師、佛光文化事業有限公司社長 #滿觀 法師、政治大學宗教所所長 #李玉珍、宜蘭縣佛教會代表 #淨航 法師、宜蘭在地耆老 #郭成昌 居士、文史工作者 #廖大慶 和工作坊學員，共六十二人與會，給予諸多指導，宜蘭縣佛寺志撰寫正式踏出第一步。
　　二○二二年九月起，至二○二三年十二月止，經過三梯次的相關課程開設，共又分別撰寫十二座的宜蘭縣佛寺志，依序分別是頭城開成寺、頭城善慧寺、頭城圓通寺、宜蘭佛光山蘭陽別院、礁溪開成寺、礁溪福嚴禪寺、礁溪佛光山圓明寺、礁溪正覺寺、羅東慈惠禪寺、員山北后寺、蘇澳吉祥寺、三星靈巖寺。這些佛寺志的撰寫，一方面代表同學努力課業的成果，另一方面又是具體將佛教理論運用於實際的展現。
　　為讓更多對寺志撰寫有興趣者能參與，二○二三年七月，承臺北三峽金光明寺住持覺培法師協助，第二屆「寺志撰寫工作坊」於金光明寺舉辦。學員熱情參與，舉凡田調、口述、參訪，無不戮力以赴，尤有甚者，有研究生並擬以寺志撰寫作為研究論文。或許寺志撰寫培訓的小小種子播種，未來將見參天大樹亦未可知。
　　本集收錄頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。田調修課人數加上助理共九位，無論是學習或撰述，皆秉「往籍可稽，今拔其尤」之歷史精神，奠基在佛寺志第一集的成果上，更上一層樓。遺憾的是，其中頭城開成寺組員王芸爾，在寺志撰寫的過程中，不幸因病往生，願今寺志之出版，得以告慰之。
　　明《徑山志》有云：「夫事有久而無記，物有感而思興。志者， #所以記事而感物者也。」封塵的歷史隨著一張張老照片而重現，畫中人物無言地訴說著曾經的光輝，也許真正的英雄主義是在經過磨難之後，仍然甘之如飴，一如既往前行而無悔。同學們每一次的田調、每一次的行動，發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物，或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂，吾等見聞者當感物而記事，借鑒歷史，以發菩提道心。
　　在臨宜蘭佛寺志第二集出版之際，除感謝有所參與的同學外，人間佛教聯合總會覺培法師、宜蘭佛教會妙志、妙振法師、佛光文化滿觀法師，佛教學系 郭朝順 院長、#鄭維儀 主任暨全體老師的無私支持，慈雲雜誌社社長 #吳彥隆 提供田調經濟支持，乃是本書最終得以出版的因緣。是為序。

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