【學習活動週・跨域座談】黃素菲教授主講「淺談敘事治療」

• 2022-05-09
• buddhist網站管理員

佛光大學佛教研究中心「佛教與心理療癒」研究計畫之專家對談講座，在2022年05月04日雲水軒，由臺灣敘事治療學派督導 黃素菲 教授帶來「淺談敘事治療-以社會建構論與現象學心理學為基礎」之演講，研究計畫總主持人暨佛教學院院長郭朝順教授主持，來自校內外佛教系、心理系，以及對敘事治療有興趣者等約100名師生，於實體、線上共同參與。

「敘事治療」是敘事治療師「聽」來談者「說」「故事」，那為什麼不叫「故事治療」呢？一開始黃教授便將敘事治療的立場做了清楚的定位，敘事治療關心的是：具體發生在特定的人身上活過的經驗，也就是「生命故事」。生命故事是我們受到主流社會價值觀影響，建構出我們的知識、真理，乃至於自我認同，使我們形塑我們看事情、看自己的視框，因此，「是什麼使你成為你是誰」比「你是誰」更加重要。

黃教授介紹了敘事治療的「認識論位置」，它立足於後現代、服膺於社會建構論、取徑於現象學，以「未婚懷孕女性」的東、西方電影為例，闡述電影中女性/男性受外在文化的強勢/主流的「理所當然」價值觀，建構出「我何以受屈辱」、「我何其幸運」的不同主觀故事，雖然非為真理，但卻足以影響後續的生命結局是悲劇亦或者幸福。又，在生活經驗形塑為語言之前有個「前語言」的經驗存在，當我們「說出」我們的故事，所使用的語言指涉出了我們要說出的東西自身，在賦予辭彙時，也同時具有「遮蔽性」，就如說出我不開心，同時遮蔽了憤怒。因此，敘事治療便需要以「雙重聆聽」來聽見語言所顯露與遮蔽之處。

除了介紹敘事治療的哲學觀、世界觀、治療觀外，黃教授談到作為敘事治療師的方法與技巧，是以敘事治療的認識論位置，向來訪者發問，讓來訪者了解自己是生命的「掌鏡者」，以「外化」、「故事支線」等方法，打破來訪者主觀、慣性的單一故事，賦予來訪者有絕對的「選擇權」來重新串連自己的經驗，讓生命故事得以被自己「建構」。

郭院長在聆「聽」完黃教授的「述說」後，將敘事治療的意義與佛教進行了串連與呼應，包括：1.自我是動詞，與無我概念可以呼應，自我即是因緣當中不斷重新被定義的；2佛教在更早之前就提出「我們所認識的世界，都是語言建構出來的」，佛教稱之為「假言施設」；3.所謂的「前語言」之處，佛教談的是心念未起與興起之後的一個中間地帶，禪宗會以如棒喝的方式，打破思維，打破原來建構的連續性思維。黃教授因上述串連，帶著敘事的語言走進佛教的語言，提及：存有就是概念與概念之間的縫隙，生命的無常打破既有的概念，顯露出人真正的處境是一無所有、無法控制，無常來了，才真正的進到了生命現場。

隨著這份敘事與佛教的建構現場，郭院長最後提問「敘事的去病理化與病、苦之間的關係為何？敘事治療認為苦從何而來？」以佛教所用的「苦」字，再進入敘事的語言中，黃教授則以「輪椅上的心理師」一故事回應，也為健康下了一個註解：健康就是你的生活沒有被(病苦、心苦)吞噬掉。
敘事治療將故事本身的「語言」進行了說者、聽者、經驗形成概念、行動的哲學性堆疊，以解構、重構的方式，讓來訪者改寫生命故事，產生多元的選擇、行動，或許與佛教所提因緣合和、業力流轉之核心主張，進而以無我觀、清淨心之存有，轉識成智、離苦得樂有相似之處。聆聽此場對談體會到，經驗串連是時間連續的展現，對談活動時間的到來，並非經驗串連的停止，而是讓活動中語言的遮蔽於未來能逐漸被揭露，而此場活動結束於已說及未說之間的空隙處。