佛光大學 Fo Guang University
Facebook
Instragram
佛光大學 佛教學院/佛教學系人生在世，光陰似箭、歲月如梭，生命就在剎那之間。一期的生命是很寶貴的，為了在人間不空走這一趟，所以我倡導「人生三百歲」。事實上，一個人哪裡能夠活到三百歲？當然不能。不過，在我們的工作上、事業上、發心上、成果上，要有人生三百歲的成就。
像孔子的弟子顏回、佛教的僧肇大師，雖然他們都只活到三十歲左右，但也能說他們活了三百歲。為什麼？因為至今人們仍然對他們的智慧和道德，表示崇敬。因此，倒不是說肉體的生命要活得多長久，而是生命要有價值，要有建設性，要有創造性。把歷史留在人間，把慈悲、智慧留在人間，把立功、立德、立言留在人間，當然生命就不一樣了。
我今天跟大家講的話也有四點：
一、奮起飛揚，開創前途
什麼叫「奮起」？你們知道，過去班超投筆從戎，張騫奮發出使西域，歷代的聖賢，無論是事業家、學者，必定想到：「我將來要什麼？」要奮起啊！從內心裡有一股力量，不甘心虛度時光，不甘心庸庸碌碌，不甘心對人生宇宙及大眾不能貢獻、不能結緣，所謂「自度度他，捨我其誰」。
你奮起飛揚，好像火車加足火力，飛機加足汽油，就可以奔馳、飛行。有的人懶惰、消沉、沒有力道，病來了，沒有辦法抵抗；苦來了，沒有辦法抵擋；一點挫折、難堪，就覺得受不了，為什麼？因為沒有力量啊！
願力、智力、心力，都是心的力量。買汽車，尚且要講究引擎好不好，才能開得遠；麥克風性能好不好，價值也不一樣，性能好的，一支好幾萬塊錢，性能不好的，幾百塊錢就能買到了。因此，不要怨恨別人待你不好，要想想自己的條件有多少？你的生命、你的志願、你的發心有多少？
所謂「長江後浪推前浪，世上新人趕舊人」，總會有那麼一天，只要發心立願，只要奮起飛揚，只要心中有力量，加足了油，不做都覺得不痛快，閒不下來。如此奮起飛揚的人生，或許連病都會好轉，快樂也會跟隨而來了。只要覺得自己的「油料」很足、能源足夠、性能很好，你說怎麼不會有前途呢？
總結一個道理，你要有前途嗎？你要奮起，要立志、發心、發願；你要飛揚，要去創造、去結緣、去工作，就像我看到本山齋堂行堂替大家添飯，真的進步了，跟多少年前不一樣了，現在動作好快，好像箭一樣。他歡喜為我們服務，我們也要歡喜跟他結緣，不管他送來什麼，我就用歡喜心把它吃了。
二、正知正解，深研佛法
一個人要成功，需要有很多條件，等於一部汽車，要有方向盤、引擎、油箱、輪胎等等，才能行駛。甚至車子要跑得又快又穩，還得要看它的原料、結構、條件好不好。
成功要有很多條件，其中之一，我認為是「正知正解，深研佛法」。一個年輕人調皮不要緊，就怕他知見不正，知見不正不可救也，一直執著自己的思想、執著自己的看法，就不能受教了。所以，大家一定要尊師重道，要謙虛善良，像海綿一樣吸收知識，如此，才是所謂「孺子可教也」。假如你知見不正、不明理，沒有正知、慧解，就表示沒有辦法了。
我認為一個人誠實、真心、感恩、講情義、講道德、朝好處想，就是正解。現在有很多人好可憐，他不朝好處想，無論你說什麼話，他都朝壞處去想。例如兩個人小聲講話，明明輕聲細語很好、有禮貌，不會吵鬧到別人，但是他卻偏偏不這樣想，「哼！這兩個人偷偷地講話，大概是在批評我吧！為什麼不說大聲一點，不能給我聽到嗎？」多疑、誤解、誤會、邪見、邪知，是很可怕的。
知見不正，慧解不夠，就會造成冤屈、冤枉、誤會。因此，我覺得，研究佛法不夠深入，世智辯聰、邪知邪見很可怕。就像我說過的，迷信不可怕，邪信才可怕。縱使你深研佛法，廣學多聞，有了知識還是不夠，要再有般若慧解。般若，我們常常將它比喻作光明，無論什麼東西經它一照，原形都會現出來。般若就像鏡子，無論圓的、胖的，照出來的相貌都不會改變。所謂「正知正解」，八正道從正見開始，一直到正定，都很重要。
現在我們年輕的同學，不管出家、在家，如果你經常責怪人，我不是有說過一句話：「當我們要怪別人的時候，必定是自己有了毛病。」凡事你覺得不好、不公平、不如意、不以為然，先要自省：「我自己健全嗎？」「我自己所做的都是合理嗎？」你不先自省一下，錯誤就會發生了。
錯誤的認知比不知更嚴重。就像儒家說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」很多人以佛法解釋佛法。我過去也常說，我們要化導社會，不要給社會所化；要用佛法去化導社會，不要用社會來化導佛法。你們今天到佛光大學來，第一條就是：「我要把過去在世俗的知識、成見，統統都丟到校門外，現在進到佛光大學，好像茶杯空了，隨你倒汽水、倒果汁，都不會變味。」我們能把錯誤的知見放棄，才可以接受真正的佛法。
三、樂群融和，集體創作
我們要成功、要有前途、要有事業，光靠個人是沒有辦法的。佛教的真理當中，有一句很簡單的話，叫做「因緣」。世間到處都是因緣法，什麼是因緣法？所謂「眾緣和合」，只有鋼筋，怎麼蓋房子？就是再好的種子擺在桌子上，沒有泥土、水分、陽光、空氣、肥料做為養分，也不會結果啊！因果之間，要有很多的緣分、條件。你學習佛法，要先了解宇宙世間沒有單獨存在的道理，即使是個體戶，它也是一種政策、社會的需要，還是需要有很多朋友的幫忙，要有人購買，才能做個體戶啊！
又例如：我們要吃飯，假如沒有煮飯、種田的人，哪裡有飯吃？我們要穿衣，假如沒有工廠、沒有工人織布，哪裡有衣服穿？世間凡事都是人家幫忙我的，都是因緣助我成長的，所以我們要想成功，就要樂群融和、集體創作，要很歡喜大眾。
所以，希望你們以後在各個機構服務，也都要很歡喜與人來往，我們就是為眾生做馬牛，為眾生服務，因為團體才能創作。經常有人說：「星雲大師很了不起啊！創辦了多少事業，一個人做這麼多事！」哪裡是一個人就有辦法的？我最感謝的是慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、心平法師、心定和尚，假如過去沒有他們，我也幾乎沒有辦法。我也很感謝佛教裡的一句話：「一佛出世，千佛護持。」我不是佛，但總之人人皆有佛性，所以就有很多人幫忙。我常說，我不希望佛光山某一個人多能幹、多了不起、多有智慧、多有能力，一個人是不行的，眾緣和合所成就的事業、成就的未來，才能安全。
四、 耐勞耐怨，完成自我
耐勞容易做到，耐怨不容易做到。哪一個人對你不好，你就受不了；哪一個人說了一句什麼話，你就要離開；人家的一句話，就讓你對佛法喪失信心；人家批評你幾句、怪你幾句，就覺得天要塌下來。不能耐怨，光是耐勞也不行。
大家要學習耐勞，提起精神，堅定意志。人家說：「讀書，學不成功，誓不回；做事，不達目的，誓不休。」為了完成自我，一定要犧牲奮鬥。耐勞、耐力，這個「耐」字，就是恆心、擔當、負責任。尤其是大家年輕時，或者參學時，必定有所不完美，一定要接受批評、接受指教，批評多了、指教多了，慢慢地修、慢慢地改，最後就能完成自我。
我們一定要養深積厚，才能成功，當然，為了養深積厚，必然也要付出多少的代價；我們一定要樹立自我的形象、培養待人的緣分，做種種的犧牲、種種的服務，才能給人家肯定。一般而言，要在物質上忍耐一點還容易，但是要在情緒上、語言上忍耐，往往是「一屁打過江」，不容易做到。我這裡也常常接到很多投訴的信函，不為別的，都是為了別人的一句話，覺得對方不應該這樣說。
《佛遺教經》說：「不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」對於人家的欺負、刻薄、惡口，要「如飲甘露」，你能忍受人家的委屈、冤枉，必然是可以業障全消的。《金剛經》不是說：「善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」你知道人家罵我們，我們應該怎麼回答嗎？「謝謝，給我消災」、「感謝給我懺悔、消業的機會」。你要懂得觀想，沒有觀想，沒有學到佛法，如何應對這個世間呢？想完成佛道，說困難，要「三大阿僧祇劫」那麼長的時間，你們能忍受得了嗎？說容易，所謂「一念淨信，能滅八萬生死重罪」。總之，每天檢查自己的舉心動念，觀照自我，才能慢慢地完成道業。
——《十年雲水 百年樹人：佛光大學佛教學院十週年紀念特刊》
