台湾佛教的社会参与及全球化之下佛教灵性照顾的再思考

• 2025-03-28
• buddhist网站管理员
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在这场以全球化脉络之下台湾佛教灵性照护为主题的演讲中，现任荷兰自由大学宗教与神学院的Jens Reinke（黄颖思） 助理教授分享他关于佛教灵性照护的跨国比较研究，同时深入探讨台湾佛教团体在此领域的发展与挑战。他指出「灵性照护」一词原本源自基督宗教的牧灵传统，早期由神职人员提供病患、受刑人、军人等心灵与情绪支持，如今则扩展为多元宗教与世俗化并重的照护方式。欧美许多大学的宗教学系所也在近一二十年开设宗教师训练的相关课程。
　　以荷兰为例，最初为因应受刑人对佛教灵性关怀的需求，2000年起佛教的灵性照护获得官方认可，并逐步在政府和民间层级制度化与专业化，更设立佛教督导委员会并纳入大学课程。佛教灵性辅导人员往往不分宗派，强调以当事人为中心，结合佛教与世俗的正念技巧提供支持。
　　至于台湾，尽管以人间佛教为基础的慈济等团体已在医疗、矫正、国防等场域展开灵性关怀服务，但整体制度尚未完全成熟，且受限于政教分离的法规架构，使宗教师在公立机构中的角色不如荷兰明确，也不像在荷兰那样采取政府与民间部门合作的型态。有趣的是，Jens Reinke 提到，台湾的灵性照护有时虽由佛教团体提供，但实际服务对象可能涵盖基督宗教信仰的原住民，呈现出跨宗教、跨文化的实务样貌。
　　现场有同学提问：「灵性的定义为何？这个来自基督教背景的词汇，能否适用于像佛教这样来自亚洲的宗教传统里？它是否会误导我们对佛教的理解？」也有同学好奇，欧美大学宗教学系所的宗教师训练具体课程内容为何？Jens Reinke 回应指出，这些正是他研究中关注的焦点。他认为「灵性」一词在全球化语境下已被重新诠释，不再限于特定宗教框架，反而提供一个开放的对话空间，让佛教也能以自身独有的方式参与公共照护领域。此外，他也认为，灵性的概念需要透过实际田野和个案调查来重新界定、聚焦其定义。现今欧美大学的宗教师课程多会结合各种倾听、关怀、心理辅导的技巧，结合各宗教原有的经典和修持教育。然而，照护实务现场的复杂情境，使得宗教师或灵性辅导人员需要更多以对象为中心的倾听、陪伴、接纳与灵活的弹性调整，而非仅以自身宗教出发来宣说自身教法。
　　他最后也强调，他的研究运用「多点场域」与「多重位置」的田野方法，从多个互相关联的社会场景中理解佛教灵性照护的在地实践，并探问在全球现代性压力下，如何实践「更好」的佛教临终照护。