文 / 郭朝顺院长
闻思修的重要性
诸位年终吉祥,今天想跟大家谈谈闻思修的重要性。
佛经一开头的第一句话,通常都是「如是我闻」,如果直接翻成白话的话,就是:「我曾经如此听到过」。这样翻译的意思并没有错,但值得想想的问题是,在什么时间,什么地点,听谁说的,接下来才是听到什么内容。于是经文「如是我闻」下面,便会接「一时,如来在⋯⋯,与⋯⋯比丘俱」然后才是说法的内容。
换句话说,最早的佛经都是闻佛说法的弟子,在那个还没录音技术的时代,凭着自己的记忆,将自己所闻的佛法背诵下,并经过集结佛经的大众共识之后,才被认可为佛说而流传下来。于是最早的佛弟子,也被称为声闻弟子。然而声闻弟子的「如是我闻」并不是「道听途说」的意思。
由于现代社会是一个人人皆可成为自媒体的时代,各种资讯泛滥,新闻与谣言、谎言与实话难以分别,于是我们便要小心,许多资讯即便标举了人事时地物,都有可能是用来引人入甕的诈骗话术,或者用来抹黑他人的污蔑手段。要如何避免落入这样的圈套,这便需要「如理思惟」的功夫。所谓的如理思维,简单来说就是要有基本逻辑能力(因明),能够分辨所听闻的任何说法,前提是否为真,有没有充足的理由或者证据作为支持,还有推论过程是否正确;即便是对佛所说的,佛陀也鼓励弟子要加以思惟。
不仅是思维,佛陀还要求弟子也应依所教导的内容,亲自实践以体证是否为真,这便是「如理作意,法随法行」。这里所谓的真,又可分为世间法的真与出世间法的真。所谓世间法的真,就是自己所实践的法能否促进世间的善;所谓出世间的真,是指能否促进自己与众生的解脱离苦。如果不能达成上述方向或者目标的实践,都不应视为符应佛法的说法。
岁末年终,愿大家能留意闻思修来学习、体证佛法,抵抗种种颠倒虚伪、谎言与欺骗,以共同成就真实美善之清净社会。

佛经一开头的第一句话,通常都是「如是我闻」,如果直接翻成白话的话,就是:「我曾经如此听到过」。这样翻译的意思并没有错,但值得想想的问题是,在什么时间,什么地点,听谁说的,接下来才是听到什么内容。于是经文「如是我闻」下面,便会接「一时,如来在⋯⋯,与⋯⋯比丘俱」然后才是说法的内容。
换句话说,最早的佛经都是闻佛说法的弟子,在那个还没录音技术的时代,凭着自己的记忆,将自己所闻的佛法背诵下,并经过集结佛经的大众共识之后,才被认可为佛说而流传下来。于是最早的佛弟子,也被称为声闻弟子。然而声闻弟子的「如是我闻」并不是「道听途说」的意思。
由于现代社会是一个人人皆可成为自媒体的时代,各种资讯泛滥,新闻与谣言、谎言与实话难以分别,于是我们便要小心,许多资讯即便标举了人事时地物,都有可能是用来引人入甕的诈骗话术,或者用来抹黑他人的污蔑手段。要如何避免落入这样的圈套,这便需要「如理思惟」的功夫。所谓的如理思维,简单来说就是要有基本逻辑能力(因明),能够分辨所听闻的任何说法,前提是否为真,有没有充足的理由或者证据作为支持,还有推论过程是否正确;即便是对佛所说的,佛陀也鼓励弟子要加以思惟。
不仅是思维,佛陀还要求弟子也应依所教导的内容,亲自实践以体证是否为真,这便是「如理作意,法随法行」。这里所谓的真,又可分为世间法的真与出世间法的真。所谓世间法的真,就是自己所实践的法能否促进世间的善;所谓出世间的真,是指能否促进自己与众生的解脱离苦。如果不能达成上述方向或者目标的实践,都不应视为符应佛法的说法。
岁末年终,愿大家能留意闻思修来学习、体证佛法,抵抗种种颠倒虚伪、谎言与欺骗,以共同成就真实美善之清净社会。
