佛光大学 Fo Guang University
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佛光大学 佛教学院/佛教学系
文 / 郭朝顺院长
闻思修的重要性
诸位年终吉祥，今天想跟大家谈谈闻思修的重要性。
佛经一开头的第一句话，通常都是「如是我闻」，如果直接翻成白话的话，就是：「我曾经如此听到过」。这样翻译的意思并没有错，但值得想想的问题是，在什么时间，什么地点，听谁说的，接下来才是听到什么内容。于是经文「如是我闻」下面，便会接「一时，如来在⋯⋯，与⋯⋯比丘俱」然后才是说法的内容。
换句话说，最早的佛经都是闻佛说法的弟子，在那个还没录音技术的时代，凭着自己的记忆，将自己所闻的佛法背诵下，并经过集结佛经的大众共识之后，才被认可为佛说而流传下来。于是最早的佛弟子，也被称为声闻弟子。然而声闻弟子的「如是我闻」并不是「道听途说」的意思。
由于现代社会是一个人人皆可成为自媒体的时代，各种资讯泛滥，新闻与谣言、谎言与实话难以分别，于是我们便要小心，许多资讯即便标举了人事时地物，都有可能是用来引人入甕的诈骗话术，或者用来抹黑他人的污蔑手段。要如何避免落入这样的圈套，这便需要「如理思惟」的功夫。所谓的如理思维，简单来说就是要有基本逻辑能力（因明），能够分辨所听闻的任何说法，前提是否为真，有没有充足的理由或者证据作为支持，还有推论过程是否正确；即便是对佛所说的，佛陀也鼓励弟子要加以思惟。
不仅是思维，佛陀还要求弟子也应依所教导的内容，亲自实践以体证是否为真，这便是「如理作意，法随法行」。这里所谓的真，又可分为世间法的真与出世间法的真。所谓世间法的真，就是自己所实践的法能否促进世间的善；所谓出世间的真，是指能否促进自己与众生的解脱离苦。如果不能达成上述方向或者目标的实践，都不应视为符应佛法的说法。
岁末年终，愿大家能留意闻思修来学习、体证佛法，抵抗种种颠倒虚伪、谎言与欺骗，以共同成就真实美善之清净社会。
佛经一开头的第一句话，通常都是「如是我闻」，如果直接翻成白话的话，就是：「我曾经如此听到过」。这样翻译的意思并没有错，但值得想想的问题是，在什么时间，什么地点，听谁说的，接下来才是听到什么内容。于是经文「如是我闻」下面，便会接「一时，如来在⋯⋯，与⋯⋯比丘俱」然后才是说法的内容。
换句话说，最早的佛经都是闻佛说法的弟子，在那个还没录音技术的时代，凭着自己的记忆，将自己所闻的佛法背诵下，并经过集结佛经的大众共识之后，才被认可为佛说而流传下来。于是最早的佛弟子，也被称为声闻弟子。然而声闻弟子的「如是我闻」并不是「道听途说」的意思。
由于现代社会是一个人人皆可成为自媒体的时代，各种资讯泛滥，新闻与谣言、谎言与实话难以分别，于是我们便要小心，许多资讯即便标举了人事时地物，都有可能是用来引人入甕的诈骗话术，或者用来抹黑他人的污蔑手段。要如何避免落入这样的圈套，这便需要「如理思惟」的功夫。所谓的如理思维，简单来说就是要有基本逻辑能力（因明），能够分辨所听闻的任何说法，前提是否为真，有没有充足的理由或者证据作为支持，还有推论过程是否正确；即便是对佛所说的，佛陀也鼓励弟子要加以思惟。
不仅是思维，佛陀还要求弟子也应依所教导的内容，亲自实践以体证是否为真，这便是「如理作意，法随法行」。这里所谓的真，又可分为世间法的真与出世间法的真。所谓世间法的真，就是自己所实践的法能否促进世间的善；所谓出世间的真，是指能否促进自己与众生的解脱离苦。如果不能达成上述方向或者目标的实践，都不应视为符应佛法的说法。
岁末年终，愿大家能留意闻思修来学习、体证佛法，抵抗种种颠倒虚伪、谎言与欺骗，以共同成就真实美善之清净社会。