佛光大学 Fo Guang University
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佛光大学 佛教学院/佛教学系人生在世，光阴似箭、岁月如梭，生命就在刹那之间。一期的生命是很宝贵的，为了在人间不空走这一趟，所以我倡导「人生三百岁」。事实上，一个人哪里能够活到三百岁？当然不能。不过，在我们的工作上、事业上、发心上、成果上，要有人生三百岁的成就。
像孔子的弟子颜回、佛教的僧肇大师，虽然他们都只活到三十岁左右，但也能说他们活了三百岁。为什么？因为至今人们仍然对他们的智慧和道德，表示崇敬。因此，倒不是说肉体的生命要活得多长久，而是生命要有价值，要有建设性，要有创造性。把历史留在人间，把慈悲、智慧留在人间，把立功、立德、立言留在人间，当然生命就不一样了。
我今天跟大家讲的话也有四点：
一、奋起飞扬，开创前途
什么叫「奋起」？你们知道，过去班超投笔从戎，张骞奋发出使西域，历代的圣贤，无论是事业家、学者，必定想到：「我将来要什么？」要奋起啊！从内心里有一股力量，不甘心虚度时光，不甘心庸庸碌碌，不甘心对人生宇宙及大众不能贡献、不能结缘，所谓「自度度他，舍我其谁」。
你奋起飞扬，好像火车加足火力，飞机加足汽油，就可以奔驰、飞行。有的人懒惰、消沉、没有力道，病来了，没有办法抵抗；苦来了，没有办法抵挡；一点挫折、难堪，就觉得受不了，为什么？因为没有力量啊！
愿力、智力、心力，都是心的力量。买汽车，尚且要讲究引擎好不好，才能开得远；麦克风性能好不好，价值也不一样，性能好的，一支好几万块钱，性能不好的，几百块钱就能买到了。因此，不要怨恨别人待你不好，要想想自己的条件有多少？你的生命、你的志愿、你的发心有多少？
所谓「长江后浪推前浪，世上新人赶旧人」，总会有那么一天，只要发心立愿，只要奋起飞扬，只要心中有力量，加足了油，不做都觉得不痛快，閒不下来。如此奋起飞扬的人生，或许连病都会好转，快乐也会跟随而来了。只要觉得自己的「油料」很足、能源足够、性能很好，你说怎么不会有前途呢？
总结一个道理，你要有前途吗？你要奋起，要立志、发心、发愿；你要飞扬，要去创造、去结缘、去工作，就像我看到本山斋堂行堂替大家添饭，真的进步了，跟多少年前不一样了，现在动作好快，好像箭一样。他欢喜为我们服务，我们也要欢喜跟他结缘，不管他送来什么，我就用欢喜心把它吃了。
二、正知正解，深研佛法
一个人要成功，需要有很多条件，等于一部汽车，要有方向盘、引擎、油箱、轮胎等等，才能行驶。甚至车子要跑得又快又稳，还得要看它的原料、结构、条件好不好。
成功要有很多条件，其中之一，我认为是「正知正解，深研佛法」。一个年轻人调皮不要紧，就怕他知见不正，知见不正不可救也，一直执着自己的思想、执着自己的看法，就不能受教了。所以，大家一定要尊师重道，要谦虚善良，像海绵一样吸收知识，如此，才是所谓「孺子可教也」。假如你知见不正、不明理，没有正知、慧解，就表示没有办法了。
我认为一个人诚实、真心、感恩、讲情义、讲道德、朝好处想，就是正解。现在有很多人好可怜，他不朝好处想，无论你说什么话，他都朝坏处去想。例如两个人小声讲话，明明轻声细语很好、有礼貌，不会吵闹到别人，但是他却偏偏不这样想，「哼！这两个人偷偷地讲话，大概是在批评我吧！为什么不说大声一点，不能给我听到吗？」多疑、误解、误会、邪见、邪知，是很可怕的。
知见不正，慧解不够，就会造成冤屈、冤枉、误会。因此，我觉得，研究佛法不够深入，世智辩聪、邪知邪见很可怕。就像我说过的，迷信不可怕，邪信才可怕。纵使你深研佛法，广学多闻，有了知识还是不够，要再有般若慧解。般若，我们常常将它比喻作光明，无论什么东西经它一照，原形都会现出来。般若就像镜子，无论圆的、胖的，照出来的相貌都不会改变。所谓「正知正解」，八正道从正见开始，一直到正定，都很重要。
现在我们年轻的同学，不管出家、在家，如果你经常责怪人，我不是有说过一句话：「当我们要怪别人的时候，必定是自己有了毛病。」凡事你觉得不好、不公平、不如意、不以为然，先要自省：「我自己健全吗？」「我自己所做的都是合理吗？」你不先自省一下，错误就会发生了。
错误的认知比不知更严重。就像儒家说：「知之为知之，不知为不知，是知也。」很多人以佛法解释佛法。我过去也常说，我们要化导社会，不要给社会所化；要用佛法去化导社会，不要用社会来化导佛法。你们今天到佛光大学来，第一条就是：「我要把过去在世俗的知识、成见，统统都丢到校门外，现在进到佛光大学，好像茶杯空了，随你倒汽水、倒果汁，都不会变味。」我们能把错误的知见放弃，才可以接受真正的佛法。
三、乐群融和，集体创作
我们要成功、要有前途、要有事业，光靠个人是没有办法的。佛教的真理当中，有一句很简单的话，叫做「因缘」。世间到处都是因缘法，什么是因缘法？所谓「众缘和合」，只有钢筋，怎么盖房子？就是再好的种子摆在桌子上，没有泥土、水分、阳光、空气、肥料做为养分，也不会结果啊！因果之间，要有很多的缘分、条件。你学习佛法，要先了解宇宙世间没有单独存在的道理，即使是个体户，它也是一种政策、社会的需要，还是需要有很多朋友的帮忙，要有人购买，才能做个体户啊！
又例如：我们要吃饭，假如没有煮饭、种田的人，哪里有饭吃？我们要穿衣，假如没有工厂、没有工人织布，哪里有衣服穿？世间凡事都是人家帮忙我的，都是因缘助我成长的，所以我们要想成功，就要乐群融和、集体创作，要很欢喜大众。
所以，希望你们以后在各个机构服务，也都要很欢喜与人来往，我们就是为众生做马牛，为众生服务，因为团体才能创作。经常有人说：「星云大师很了不起啊！创办了多少事业，一个人做这么多事！」哪里是一个人就有办法的？我最感谢的是慈庄法师、慈惠法师、慈容法师、心平法师、心定和尚，假如过去没有他们，我也几乎没有办法。我也很感谢佛教里的一句话：「一佛出世，千佛护持。」我不是佛，但总之人人皆有佛性，所以就有很多人帮忙。我常说，我不希望佛光山某一个人多能干、多了不起、多有智慧、多有能力，一个人是不行的，众缘和合所成就的事业、成就的未来，才能安全。
四、 耐劳耐怨，完成自我
耐劳容易做到，耐怨不容易做到。哪一个人对你不好，你就受不了；哪一个人说了一句什么话，你就要离开；人家的一句话，就让你对佛法丧失信心；人家批评你几句、怪你几句，就觉得天要塌下来。不能耐怨，光是耐劳也不行。
大家要学习耐劳，提起精神，坚定意志。人家说：「读书，学不成功，誓不回；做事，不达目的，誓不休。」为了完成自我，一定要牺牲奋斗。耐劳、耐力，这个「耐」字，就是恒心、担当、负责任。尤其是大家年轻时，或者参学时，必定有所不完美，一定要接受批评、接受指教，批评多了、指教多了，慢慢地修、慢慢地改，最后就能完成自我。
我们一定要养深积厚，才能成功，当然，为了养深积厚，必然也要付出多少的代价；我们一定要树立自我的形象、培养待人的缘分，做种种的牺牲、种种的服务，才能给人家肯定。一般而言，要在物质上忍耐一点还容易，但是要在情绪上、语言上忍耐，往往是「一屁打过江」，不容易做到。我这里也常常接到很多投诉的信函，不为别的，都是为了别人的一句话，觉得对方不应该这样说。
《佛遗教经》说：「不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」对于人家的欺负、刻薄、恶口，要「如饮甘露」，你能忍受人家的委屈、冤枉，必然是可以业障全消的。《金刚经》不是说：「善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」你知道人家骂我们，我们应该怎么回答吗？「谢谢，给我消灾」、「感谢给我忏悔、消业的机会」。你要懂得观想，没有观想，没有学到佛法，如何应对这个世间呢？想完成佛道，说困难，要「三大阿僧祇劫」那么长的时间，你们能忍受得了吗？说容易，所谓「一念净信，能灭八万生死重罪」。总之，每天检查自己的举心动念，观照自我，才能慢慢地完成道业。
——《十年云水 百年树人：佛光大学佛教学院十周年纪念特刊》
