【新刊】宜兰县佛寺志．第二集
▌主编：阚正宗教授
▌出版： 佛光文化 2024-06-30
▌简介：《宜兰县佛寺志》经宜兰县佛教会居中连系，佛光大学佛教学系 阚正宗 教授带领 九位博硕士生，分组进行田调与口述访谈。本书以山川地理、历史图片、沿革、人物、建筑、艺文为纲目撰述，类例分明，含括全面，使阅者很快能因类究书，因书就学。
本书收录两间寺院：

一、头城开成寺
建于嘉庆初年，民间色彩浓厚，佛道信仰混合，现以管理委员会制度运作。最早为开兰先贤吴沙随身携带的「黑面金身观音佛祖」供奉之所，故清代以来当地居民皆称之为佛祖庙，后来陆续增建吴沙祠、大众爷庙、城隍庙。同治四年（1865）因洪水而迁建现址，更名为开成寺。道光年间起，作为「抢孤」进行的场所，至今仍是民俗佛教最大的代表活动之一。

二、礁溪开成寺
前身是斋教龙华派斋堂，为宜兰实业家谢火于大正八年（1919） 所建清修之所， 昭和十年（1935）妙月法师接任住持，斋教信仰正式转为正信佛教信仰。妙月法师出身礁溪福崇寺，为鼓山通本法师派下系统，住持期间以清修苦行为主。民国七十四年（1985）道清法师引荐见如法师接任住持，专修唐密孔雀明王法。常通法师接任住持时，带入净土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘净土法门。


▌目录：
序文
为宜兰佛教留下当代历史/侯坤宏
感物而记事/阚正宗
壹•宜兰县佛教通论(二)
贰•山川地理总说
叁•佛寺志
　一‧ 头城开成寺
　（一）历史图片
　（二）沿革
　（三）人物（吴沙、杨廷理、林缵(讚)武、卢缵祥、邱金鱼）
　（四）建筑
　（五）艺文
　（六）附录（阚正宗中译《台湾日日新报》报导等）
　（七）参考资料
　二‧ 礁溪开成寺
　（一）历史图片
　（二）沿革
　（三）人物（谢火等）
　（四）建筑
　（五）艺文
　（六）附录（全民护国念佛共修会缘起与理念等）
　（七）参考资料

▌序一：为宜兰佛教留下当代历史／侯坤宏(玄奘大学宗教与文化学系兼任教授)
　　阚正宗教授是我多年来学术界的好友，近来因为他的推荐，邀我参加了多项有关台湾佛教研究的计画，其中有：由嘉义中正大学历史研究所颜尚文 教授负责筹划主编的八卷本《台湾佛教通史》撰写计画，整理树林海明寺开山悟明长老的资料与撰写《海明寺志》计画，由云林科技大学负责主推的台南「大仙寺传证法师人物志暨大仙寺志与文物普查调查研究暨出版计画」，以及和本书比较有关系的，由佛光大学佛教学系主办的两次「寺志撰写培训工作坊」（一在二○二二年十二月，另一在二○二三年七月），在培训工作坊课程中，阚教授都是请我讲授「田调与口述历史」课程。
　　二○二三年四月，在第一次寺志撰写培训工作坊结束后不久，由佛光大学师生分组前往寺庙调查的成果《宜兰县佛寺志》第一集，就由佛光文化事业有限公司出版；第二次工作坊刚结束不久，《宜兰县佛寺志》第二集又接着要出版了，在阚教授指导下有如此成绩，可说是「训练有成」的表现。
　　《宜兰县佛寺志》第一集收录了：头城吉祥寺、罗东菩提寺和员山明光寺三间寺院。《宜兰县佛寺志》第二集则包括：头城开成寺、礁溪开成寺两座寺院。佛光大学在宜兰，从事宜兰县佛寺志调查、整理与纪录，可谓得地利之便，也是对宜兰「在地佛教」的一种 #学术文化贡献。若能持续此项工作，在短短的未来几年，应该可以把分散于宜兰县各地的佛教寺志「做好做足」，及时为当代宜兰佛教留下一些纪录。
　　检阅过去已有的台湾佛教寺庙调查，日治时代主要有：《台湾全台寺院斋堂名蹟宝鑑》和《台湾佛教名蹟宝鑑》这两本，在某种程度上，都反应了当年的台湾佛教寺院发展的情况。二战后，则有：张文进主编《台湾佛教大观》（台中：正觉出版社，一九五七年）、朱其昌主编《台湾佛教寺院庵堂总录》（高雄：佛光出版社，一九七七年四月）、朱其麟主编《台湾佛教名刹》（台北县：华宇出版社，一九八八年十月）；之后，又有菩提长青出版社陆续出版之《台湾佛寺导游》系列丛书，至一九九七年五月止，计有九册；中国佛教会文献编审委员汇编《中国佛教会暨县市佛教会沿革及寺院简介（上、中、下）》（台北：中国佛教会，二○一○年九月），阚正宗总编辑《台北市佛教会六十周年纪念特刊》（台北：台北市佛教会，二○○九年五月）等。《台湾佛寺导游》、《中国佛教会暨县市佛教会沿革及寺院简介（上、中、下）》、《台北市佛教会六十周年纪念特刊》等书之编辑出版，都与阚教授的努力付出有关。
　　以上所列历年来的佛寺调查资料，为后续研究者提供了佛教史（寺庙与人物）的基本史料。《宜兰县佛寺志》第一集的内容，包括：历史图片、寺庙沿革、建筑形制、人物、钟铭与艺文、附录、参考资料等项。本册《宜兰县佛寺志》第二集的出版，其中头城开成寺、礁溪开成寺，都附有对该寺院人物的口述历史记录稿，这在台湾佛教寺志书写历史而言，可以说是一种创举，值得有心撰写寺志者参考。
　　由于时空变异快速，一个时代所从事的佛寺调查，在经过短短的几十年光阴之后，寺庙的常住人事及寺庙建筑等方面，往往会发生极大的变动。不同代的佛寺调查，各留下具有其当代意义的佛教资料。所以，基于保留资料的角度，为佛教文化建设多加尽力的考量，每个时代（或可以三十年为一断代），都需要有心人士发愿来进行调查并留下纪录。我们希望，阚教授在佛光大学与宜兰县佛教会的支持下，能好好为宜兰县佛教寺庙，留下更为完整的当代实录。

▌序二：感物而记事／阚正宗(佛光大学佛教学系教授)
　　寺为人建，法凭人弘，明代葛寅亮（1570-1646）于《金陵梵刹志》说明佛寺入志之要云：「世有代兴，寺随时徙，沿革何常，穪名无定。」寺志纪录了几代人的努力，兴衰起伏，人事变迁，一切历历在目，故「精求征信，以备古今兴废之林」为寺志之要。
　　二○二二年二月，佛光大学佛教学系首开「寺院田调与口述专题」，透过宜兰县佛教会理事长妙志法师、祕书长妙振法师的居中连络，选定头城吉祥寺、罗东菩提寺、员山明光寺三座寺院作为佛寺志第一集集成的尝试，经四个月课程并进行田调、口述及文献整合的历史、人物撰写，在九位研究生的努力下，于同年六月底完成初稿。
　　为了推动寺院对于寺志的重视，以及发展文史工作者、研究生对寺院历史的兴趣，在人间佛教联合总会祕书长觉培法师大力支持下，二○二二年十二月五日起，首届寺志培训工作坊于佛教学系举办，获得不错的回响。
　　佛寺志第一集复经过一年的整稿、编排，与佛光文化社长满观法师领导的编辑团队数月的往返沟通，博士班研究生叶宜庭尽责以赴，终于在二○二三年五月十日，「《宜兰县佛寺志》第一集暨《首届寺志撰写工作坊纪念集》成果发表会」于佛光大学佛教学院举办。当天承佛光大学校长 #何卓飞、副校长 #傅昭铭 和一级主管、人间佛教联合总会祕书长 #觉培 法师、佛光文化事业有限公司社长 #满观 法师、政治大学宗教所所长 #李玉珍、宜兰县佛教会代表 #净航 法师、宜兰在地耆老 #郭成昌 居士、文史工作者 #廖大庆 和工作坊学员，共六十二人与会，给予诸多指导，宜兰县佛寺志撰写正式踏出第一步。
　　二○二二年九月起，至二○二三年十二月止，经过三梯次的相关课程开设，共又分别撰写十二座的宜兰县佛寺志，依序分别是头城开成寺、头城善慧寺、头城圆通寺、宜兰佛光山兰阳别院、礁溪开成寺、礁溪福严禅寺、礁溪佛光山圆明寺、礁溪正觉寺、罗东慈惠禅寺、员山北后寺、苏澳吉祥寺、三星灵巖寺。这些佛寺志的撰写，一方面代表同学努力课业的成果，另一方面又是具体将佛教理论运用于实际的展现。
　　为让更多对寺志撰写有兴趣者能参与，二○二三年七月，承台北三峡金光明寺住持觉培法师协助，第二届「寺志撰写工作坊」于金光明寺举办。学员热情参与，举凡田调、口述、参访，无不戮力以赴，尤有甚者，有研究生并拟以寺志撰写作为研究论文。或许寺志撰写培训的小小种子播种，未来将见参天大树亦未可知。
　　本集收录头城开成寺、礁溪开成寺两座寺院。田调修课人数加上助理共九位，无论是学习或撰述，皆秉「往籍可稽，今拔其尤」之历史精神，奠基在佛寺志第一集的成果上，更上一层楼。遗憾的是，其中头城开成寺组员王芸尔，在寺志撰写的过程中，不幸因病往生，愿今寺志之出版，得以告慰之。
　　明《径山志》有云：「夫事有久而无记，物有感而思兴。志者， #所以记事而感物者也。」封尘的历史随着一张张老照片而重现，画中人物无言地诉说着曾经的光辉，也许真正的英雄主义是在经过磨难之后，仍然甘之如饴，一如既往前行而无悔。同学们每一次的田调、每一次的行动，发掘沉甸甸的史料，接触活生生的人物，或因辉煌而欣喜，或由现难而暗垂，吾等见闻者当感物而记事，借鉴历史，以发菩提道心。
　　在临宜兰佛寺志第二集出版之际，除感谢有所参与的同学外，人间佛教联合总会觉培法师、宜兰佛教会妙志、妙振法师、佛光文化满观法师，佛教学系 郭朝顺 院长、#郑维仪 主任暨全体老师的无私支持，慈云杂志社社长 #吴彦隆 提供田调经济支持，乃是本书最终得以出版的因缘。是为序。

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